宮本百合子も平塚らいてうも矯風会を批判-『女工哀史』を読む 14-(松沢呉一) -3,434文字-

2016年04月04日 11時50分　
カテゴリ：セックスワークを考える • 女工哀史を読む • 平塚らいてう • 性風俗史 • 書評 • 矢島楫子 • 矯風会
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「花園歌子の矯風会批判-『女工哀史』を読む 13」の続きです。

宮本百合子の矯風会批判

前回、花園歌子の矯風会批判を取り上げた。この人ほど的確に廃娼運動の本質を見抜いていた人はいないのではないかと思うが、「芸者ごときの言うことなど信用できるか」と肩書や知名度でしか判断できない人たちのために、次の論客をご紹介する(なお、花園歌子自身、社会はそのような見方をするだろうと織り込み済みだった)。

宮本百合子も矯風会を批判している。

秋田の方の故郷で暮している鈴木清というプロレタリア作家の『進歩』に発表された通信は、東京の愛国婦人会や何かが、まるで農民が道徳をさえわきまえぬ者で娘を売るように口やかましくほんの一部の身売り防止事業などに世人の注意をあつめ、窮乏の真の原因とその徹底した打開策とを大衆の目から逸らさせようとしていることに立腹を示したものであった。

(略)

今日娘の身売りは、道徳的な方面からだけ問題を見る方向へそらされて、徳川時代から引つづいたそのような風習の根源である、東北の農民の歴史的窮乏の経済的原因は、後の方へ引とめられている。もし愛国婦人会や矯風会が本当にそういう事を防止するために一般婦人の力を糾合するのであるなら、それらの婦人に先ず第一、小作制度の本質をつきとめさせ、農民の負うている負債の性質について実際を理解させなければならないのであろう。そのような根本的な点にふれぬために現代の社会機構について知識のうすい婦人の層を動員しての身売防止運動であることは、既にしれわたった事実であると思われる。

「村からの娘」

先の段落では、「東京の愛国婦人会や何か」とされている矯風会だが、日露戦争の際に戦争に積極的に加担し、最初に慰問袋を送った団体だけあって、昭和十年には、すでに戦時体制構築のために動いていた愛国婦人会ともともに問題の本質から目を逸らすべく活動をしていたことがよくわかる。