岩野喜久代著『大正・三輪浄閑寺』を再読した-(松沢呉一)

2022年02月01日 17時34分　
カテゴリ：三ノ輪 • 与謝野晶子 • 仏教 • 大久保 • 女学校 • 書評
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『大正・三輪浄閑寺』を読み直す

投込寺・浄閑寺の資料としてはまるで役に立たないながら、小説としては面白く読めたため、3回にわたって取り上げた岩野喜久代著『投込寺異聞』でありますが、あの中に書いたように、この本の前に岩野喜久代は、同じ青蛙房から、『大正・三輪浄閑寺』(1978)を上梓しています。

こちらも投込寺・浄閑寺の資料にはならなかった記憶があります。タイトルに偽りありで、浄閑寺についてはほとんど出てこなかったのではなかろうか。

いらん本をタコシェで売るために整理をしているわけですが、その作業中に『大正・三輪浄閑寺』を見つけて、読み直してみました。『投込寺異聞』は小説集であったのに対して、こちらは自伝的回想録ですが、こちらもまた飽きずに読み通せました。

先に結論を言っておくと、投込寺・浄閑寺の資料としてはやはりほとんど役に立たず。大正14年(1925年)、浄閑寺の住職である岩野真雄と結婚した前後に出てくるだけで、浄閑寺の記述自体が少なくて、わずか数ページのみです。

安政の大地震の時、吉原で遊女たちの焼死者がおびただしい数にのぼったのは、木戸を閉めて遊女たちを逃さなかったからで、寺にはこの時の焼死者たちの過去牒が別冊にあるほどである。

これら安政震災の横死者たちをに一人一人土葬にすることは不可能なので、本堂新手に大穴を堀り、一緒に埋葬したことから、世に“投込寺”という名が喧伝されたとも言い、或いはまた、吉原で引き取り手のない遊女の死体を投げ込むように、浄閑寺にかつぎ込んだことから“投込寺”と称したとも伝えられている。

どうやら関東大震災の時の矯風会によるデマのルーツは、それ以前に原型があったかもしれないのですが、なにしろ著者は関東大震災のあと嫁入りしてきていますから、その内容はあまり信用できないと見ていいでしょう。

大地震の際には遊女に限らず、多数の住民が亡くなっています。「逃げられては困る」という意識が働いて、裏の木戸を閉じた可能性もゼロではないにしても、遊廓内にはさまざまな住民がまた生活をしているわけで、その人たちも逃げられなくなります。このことと、過去帳が別冊にあることとは無関係であって、多数の人が亡くなったことを示しているだけです。

また、これについてのヒントになるような記述が、赤坂の頃の話として出てきます。

関東大震災までは中流家庭でも成年女子の独り歩きは許さなかったから、まして上流ともなれば、必ずお付女中が従ったものだ。それ故、家族一人一人に女中を雇う金持ちも少なくなかった。大正初期まで、上流の女子の通学するお茶の水高女などでは、お供の女中がお嬢様の下校まで待機する待合室があって、桃割れ姿の女中が静かに裁縫などして、時を過ごしたものだ。

お茶の水高女はお茶の水女子大の前身ですが、お茶の水はふたつの学校からなり、ひとつはこの女学校で、もうひとつが師範学校です。著者は師範学校に進みます。こちらは勉強が厳しく、また風紀も厳しく、男子との噂が流れるだけでも退学であり、小説も読んではいけない。対して女学校の方はお嬢様が多く、成績はそれほどよくはなかったようです。